本由踏足海面并不下沉，迈出脚步，起落间，身形跨越三五丈，碧蓝的海上生长洁白莲花。
步步生莲的神足通，却是许多净土成员赶路的首选，因为既帅气，又不失禅意。
本由出了树林，却是来到鹿缘佛像前的山峰上。
小沙弥遥望庄严肃重的应身法相，就像蝼蚁仰望高山。
佛像的一切细节都是美好而圆满的，但本由只感到疏离。
方才与那伟大心灵联合的感觉竟然如一场梦幻，再回首已难品味。
如何能再次感应到报身？
本由坐在雕像前，合眼入定。
毫无头绪，时间一点点流逝，不断消磨着他的耐心，他追逐着体内的灵机，念诵着菩萨的尊名。
然而这些都没有了用处，就像桃花源只能去一次，再去追寻便迷失道路一般。
本由难过极了，不禁再次落泪，可表情依然倔强地板着，不叫嘴角划出委屈的弧度。
佛像不言，手结禅定印，本由看了半晌，突然就福至心灵，也结出禅定印，观想菩萨法身，默念法号。
终于，他又与那个伟大的意志连结了。
两位师兄看到自己的小师弟一会儿流泪，一会儿微笑，丈二和尚摸不着头脑，只能去通禀师父们。
……
鹿正康在连天峰上踱步。
方才他也察觉到本由的意识连结到了他的报身。
算是一次意外之喜。
这对于他发掘报身能力是有进益的。
报身作为某种高层次的自我，鹿正康对其的感觉就是很熟悉，但也很陌生。
情况就像当初梦境世界里的总意识与分意识那样。
现在鹿正康是分意识，而报身是总意识，报身是他内心修行的道的凝结，本身没有思维，但能容纳一切思维。
本由的事情倒是提醒了鹿正康，他的报身能用来链接更多人的意志，这样他的想法、他的道理就能完美无缺地传播出去了。
《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》有云：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
作为一个故事，这算是禅宗的起源，也在说明某种超越言语力量的思维链接。
以心印心，只传道，不讲法，同样是含蓄的东方思维。
鹿正康便将这种意识的链接称为正缘扣，没有什么典故，还是追求信达雅的产物。
他现在也颇为好奇，正缘扣定之人数量多起来会是什么景象，但想必不会太多，同他能契合的人太少了，或许孙丽钗能成功。
……
发生在本由身上的事情一路向上传递给了方丈子性禅师，对于这个小弟子，老秃驴很是上心，其实是将他当作未来的方丈来培养的。
方丈见到本由后，小沙弥把自己的体验说了一遍，顿时又掀起一阵狂热的旋风，和尚们激动到不能自己。
同菩萨联通心灵，这是多么的荣耀，何等的幸运！
这件事在净土迅速传开，以至于所有人都在尝试观想。
结果当然不出意外。
这群僧人都失败了。
第二个达成正缘扣的，恰恰是孙丽钗。